Актуальные вопросы тюркологических исследований

71 Международная научная конференция XIX Ивановские чтения Таким образом, фантастическое во второй парадигме связано с при- лагательными «гигантский», «огромный», «страшный», характеризую- щих небывалое уродство и необыкновенную мощь, направленную на восстановление/достижение «добра» и «света». С помощью этих при- лагательных в парадигму вводится и народ харнанов, связанных с шама- нами. Харнаны своими очертаниями напоминают очень высоких людей. Но при этом имеют длинные хвосты и рога. Их возраст определяется по величине рогов. Как выясняется из слов одного из харнанов Зорго, ока- завшегося на корабле капитана Гуры, его хвост-змея — это отдельное существо (отдельно питается, отдельно мыслит, по-особому говорит). Зорго называет его Ордосом. Ордос не всегда мирно уживается с те- лом Зорго. Попытки Зорго совершить недозволенные законами харна- нов действия (например, выдать людям месторасположение их города), пресекаются Ордосом. Ордос угрожает своему хозяину тем, что готов его укусить и, таким образом, уничтожить, не страшась даже погибнуть вместе с телом харнана. Харнаны имеют собственную государствен- ность. У них есть парламент, правительство и армия, на вооружении которой находятся необычные подводные корабли (типа подводных лодок). Харнаны ненавидят и боятся людей. Лишь Мелькару они по- читают как святого. В их городе повсюду присутствуют его портреты и памятники. Поэтому только Мелькаре удается уговорить Зорго и Ор- доса показать капитану Гуре и пассажирам его галиона дорогу к городу харнанов. Мелькара вообще особенный среди шаманов. Он обладает связью с Древними Силами. Поэтому его зовут Главным шаманом, Отцом шама- нов. Посредством боя барабана и шаманского танца он впадает в транс, его тело остается среди людей, а душа отправляется в путешествие по Древней Стране (Kadim Diyar). Эта страна безгранична. Она состоит из многих слоев/этажей. В ней время течет иначе. Танец шамана, который на земле занимает несколько минут, там длится неделями, месяцами, превращаясь в духовное путешествие. Мелькара дальше других шама- нов может бродить по Древней Стране. Например, он отравляется туда, чтобы спасти умирающих людей, души которых попадают в ее Долину Мертвых. Мелькара собирает души в Долине, не давая им упасть в без- донную пропасть, из которой уже не будет спасения. Мелькара признается, он «заходил в Древней Стране так далеко, куда не мог зайти ни один шаман», он «приближался к Богам так близко, как