Материалы чтений памяти Б. Н. Мельниченко и С. Е. Трифонова

38 ЭДИКТЫ О САНГХЕ КОРОЛЯ СИАМА РАМЫ I (ГОДЫ ПРАВЛЕНИЯ 1782–1809) М. А. Игнатьев Кафедра теории общественного развития стран Азии и Африки, Восточный факультет, Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург ignatev -mihail@rambler.ru В отечественной научной литературе существуют две точки зрения на религиозные преобразования Рамы I, к которым в пер- вую очередь относятся десять королевских эдиктов о сангхе. Известный востоковед и буддолог В.И. Корнев отмечает, что социально-политическая консолидация сиамского общества, к ко- торой стремился Рама I, требовала в том числе и упорядочения дея- тельности сангхи, чтобы «в дальнейшем опереться на этот мощный религиозно-политический институт при решении важных государ- ственных задач» [Корнев 1981: 43]. В.И. Корнев указал и на иную задачу, которую стремился ре- шить своими эдиктами о сангхе Рама I. Это было «желание (…) поднять моральный престиж сангхи, значительно пошатнувший- ся в XVIII в.» [Корнев 1981: 43]. Отчасти такое мнение разделяет и Б.Н. Мельниченко: «Одной из задач в деятельности короля стало восстановление сангхи, пользующейся доверием народа» [Мельни- ченко 1996: 96]. В зарубежной историографии пристальное внимание Рамы I к религиозной жизни страны принято связывать в первую очередь с внутренним расколом в сангхе, вызванным катастрофическими последствиями бирманского нашествия и деятельностью короля Таксина (1767–1782). Приведем описание этой ситуации, которое дает авторитетный австралийский ученый Крейг Рейнольдс: Рама I счел себя обязанным защищать буддизм и покровительст- вовать ему, чтобы исправить последствия деятельности короля Так- сина, который погряз в мистицизме и опорочил себя оскорблениями