Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

6 Часть первая « Контекст » Проблема национального характера в китайской литературе ХХ века Для китайской художественной литературы и для публицистики тема национального характера сравнительно нова . До середины Х I Х века в Китае отсутствовали предпосылки критического осмысления особенностей национального менталитета , так как в обществе господствовало представление о совершенстве китайской духовной культуры и ее превосходстве над иностранной . Даже военные поражения в Опиумных войнах пробудили лишь признание технического и военного отставания от Запада , но никак не духовного . Возник лозунг « китайское - основное , западное - прикладное ». Вэй Юанем (1794-1857) был выдвинут тезис « учиться у варваров , чтобы управлять варварами ». Впрочем , и материальные достижения Запада часто трактовались как результат использования и применения знаний , позаимствованных у китайцев . Мощным импульсом , подтолкнувшим саморефлексию китайцев , стало поражение в китайско - японской войне 1894-1895 гг ., когда с разгромом Бэйянской армии и выстроенного по западному образцу флота были погребены и надежды на « самоусиление ». Чувство унижения было особенно острым потому , что « это было поражение от « своих », « азиатов », которых на протяжении веков китайцы считали своими « вассалами », хотя вместе с тем и делились с ними плодами культуры » [46, С . 99]. Еще одним фактором стала неудача реформаторского движения 1898 г . и анализ причин его поражения . Кроме того , важную роль сыграло и еще только набирающее обороты знакомство китайцев с западной культурой . Поездки за рубеж и переводы иностранной литературы на китайский язык служили своеобразными зеркалом , в которое можно было взглянуть и увидеть себя со стороны . Попадая за рубеж ( будь то в Америку , Англию , Францию или даже Японию ), китайцы испытывали расовую неприязнь либо национальное третирование со стороны местных властей и даже простых жителей . Это было шоком для людей , уверенных до того в своей исключительности . Впрочем , и традиционное отношение