Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 3. Правовое положение монахинь, певичек, лично-зависимых женщин 163 Буддийские монастыри, в свою очередь, создавали для жен- щин «неповторимое личное пространство» 244 . Продолжая мысль американской исследовательницы, можно добавить, что участие в религиозной жизни расширяло границы авто- номной области поведения женщин. В источниках содержатся конкретные данные о чис- ленности буддийских монахинь: в 713–741 годах в Китае насчитывалось 75524 монахов и 50576 монахинь 245 , в 845 году — 260 тысяч 500 монахов и монахинь 246 . Одного желания уйти в монастырь было недостаточно. Закон предусматривал уголовное наказание для тех, кто са- мовольно ушел в монахи. «Всякий, кто частным порядком ушел в даосские монахи, а также постригший его наказыва- ются 100 ударами тяжелыми палками». Комментарий к ста- тье поясняет: «Частный уход в даосские монахи — имеется в виду: в даосские монахи или монахини либо в буддий- ские монахи или монахини. Тот, кто, не будучи пострижен официально ( гуань ду ), частным порядком ушел в даосские монахи, а также постригший его, и тот и другой наказыва- ются 100 ударами тяжелыми палками» 247 . Соответственно, женщина, которая решила уйти в монастырь, должна была 244 Adamek, Wendi. Inscriptions for nuns at Lingquan Temple, Bao Shan // Тан-Сун нюйсин юй шэхуэй (Женщины и общество династий Тан и Сун). Шанхай, 2003. С. 493–518. 245 Синь Тан шу. Цзюань 48, с. 4264. 246 Цзю Тан шу. Цзюань 18, с. 3558. 247 Уголовные установления Тан с разъяснениями, 2001. Цз. 12, ст. 154. С. 117–118.