Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века) 170 Существует мнение, что причина своеобразной «аристо- кратизации» даосизма заключается в высокой себестоимо- сти занятий алхимией, становление которой как раз при- ходится на танскую эпоху. Это не только препятствовало привлечению новых последователей, но даже осложняло проведение религиозных практик 260 . В танскую эпоху случалось и так, что причины, побуж- давшие женщину стать даосской монахиней, были отнюдь не религиозные. Для приближенных к трону уход в даосское монашество зачастую мог быть лишь одной из запутанных дворцовых интриг. В качестве примера можно вспомнить судьбу одной из четырех великих красавиц Китая, люби- мой наложницы императора Сюань-цзуна — Ян гуйфэй 楊貴妃 (Драгоценная наложница Ян, личное имя Юйхуань 玉環 719–756). Будущую фаворитку император присмотрел в гареме собственного сына Шоу-вана 壽王 . Император укрывает Ян гуйфэй на некоторое время в даосском мона- стыре, где девушка становится даосской монахиней, чтобы избавить возлюбленную от статуса наложницы сына. Придя во дворец Ян гуйфэй, потеснив прежних фавориток, очень быстро привязывает к себе Сюань-цзуна и приобретает су- щественное влияние при дворе. В годыправления Хуй-чан (841–846) развернулись масштаб- ные гонения на буддизм, «было разрушено более 4 600 мона- стырей, 260 500 монахов и монахинь возвращены в мир» 261 . По- 260 Янь Яо-чжун. Указ. соч. С. 475. 261 Цзю Тан шу. Цзюань 18, с. 3558.