Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 2. Отражение правового статуса женщины... 87 ( дицзы 嫡子 ) должен носить траур по членам рода мачехи, в случае если отец развелся с его родной матерью. Тем са- мым положение мачехи уравнивалось со статусом родной матери. Если родная мать скончалась, то сыну следовало носить траур по членам рода родной матери. В сунское время подобное высокое положение цзиши по сравнению с наложницами, общественный и семейный статус которых всегда был маргинальным, пошатнулось, поскольку в быту нередко случалось так, что наложницы становились цзиши . А при Мин и Цин это явление стало повсеместным. В надгробных надписях танской эпохи восхваляются мачехи, которые проявляли материнскую любовь и мило- сердие к детям мужа, как к своим собственным. Эти и дру- гие источники танского времени свидетельствуют о том, что цзиши не подвергались дискриминации внутри семьи. Учитывая высокий уровень смертности среди женщин в юном возрасте, а также сами представления о семье и бра- ке, можно говорить о том, что цзиши стали необходимым средством поддержания уже сформировавшегося институ- та семьи в средневековом Китае. В целом можно заключить, что начиная с раннетан- ского периода семейное и общественное положение ма- тери и мачехи было весьма высоким, что неразрывно связано с законодательной инициативой императрицы У-хоу. Со времени правления императрицы У-хоу (конец VII — начало VIII века) и позднее в эпоху Сун в сферу обязанностей матери входит непосредственное участие